Пророк Иеремия и Еремей Запрягальник: о чём молятся 14 мая и почему наши предки в этот день не давали в долг

О жизни пророка Иеремии — покровителя земледельцев

Святой пророк Иеремия — один из великих ветхозаветных пророков, сын священника Хелкии из города Анафофа неподалёку от Иерусалима. Он жил примерно за 600 лет до Рождества Христова, во времена иудейского царя Иосии и его преемников.

Призвание к пророческому служению Иеремия получил очень рано — примерно в 15 лет. Господь открыл ему, что ещё до рождения избрал его быть пророком для народов. Сначала Иеремия пытался отказаться, считая себя слишком молодым и не умеющим как следует говорить, но Бог укрепил его, пообещав помощь и защиту. Господь прикоснулся к его устам и сказал, что вложит в них свои слова и даст ему власть возвещать судьбы народов и царств — падение одних и возвышение других.

На протяжении 23 лет Иеремия проповедовал в Иудее, обличая людей в богоотступничестве и поклонении идолам. Он предсказывал грядущие бедствия, войны и разрушения. Пророк говорил в самых людных местах — у городских ворот, храма, — обращаясь к народу с предупреждениями, иногда со слезами. Однако его слова часто встречали насмешками, оскорблениями и даже попытками убить его.

Чтобы наглядно показать грядущее рабство, по Божьему повелению Иеремия носил на шее ярмо — сначала деревянное, затем железное, символизируя подчинение Иудеи Вавилону. За свои пророчества он подвергался преследованиям, его бросали в темницу и глубокий ров с грязью, где он едва не погиб. Лишь благодаря заступничеству одного из придворных его удалось спасти, но преследования продолжались.

Его пророчества исполнились. Вавилонский царь Навуходоносор II захватил и разрушил Иерусалим, а часть населения увёл в плен. Сам пророк был освобождён завоевателями из темницы и остался жить среди руин Иерусалима, горько оплакивая судьбу своего народа.

Храм был уничтожен, но, согласно преданию, пророк Иеремия спрятал его святыни, в том числе ковчег Завета со скрижалями, в горной пещере. Позже ковчег уже не смогли найти.

После разрушения Иерусалима часть оставшихся иудеев, опасаясь вавилонян, бежала в Египет. Иеремия предупреждал, что бедствия настигнут их и там, но его не послушали и насильно увели с собой. В Египте он продолжал пророчествовать. Рассказывается, что египтяне относились к нему с уважением, поскольку его молитвы избавляли местность от опасных животных.

Однако и там его слова о грядущем наказании были отвергнуты, и пророк был убит иудеями. В том же году его пророчество исполнилось. Египет потерпел от Навуходоносора тяжёлое поражение и был вынужден выдать ему укрывшихся иудеев.

О жизни Иеремии мы узнаём из Ветхого Завета. Он является автором трёх пророческих книг, а в Евангелии от Матфея его пророчества связываются с новозаветными событиями.

Защита от злых людей: о чём молиться пророку Иеремии

В православной традиции к святым обращаются не как к исполнителям человеческих желаний, а как к заступникам перед Богом. Святые — не самостоятельные источники помощи или некие посредники между человеком и Богом. Центром всякой молитвы остаётся Господь.

Обращаясь к святым, христианин просит их молитвенного заступничества как у людей, особенно близких Богу и достигших духовного единства с Ним своей жизнью. Это естественное продолжение церковного понимания единства церкви земной и небесной, в которой все её члены соединены во Христе.

Образ пророка Иеремии связан с тяжёлым служением, испытаниями и умением сохранять веру даже в самые трудные времена. В народной традиции на Руси образ пророка соединился и с земледельческим календарём. Он воспринимался как покровитель начала пахоты и будущего урожая. Поэтому наши предки обращались к нему с молитвами о плодородии земли, хорошем посеве и благополучии крестьянского труда. Его просили и о защите от злых людей и недоброжелателей, о духовной поддержке в защите дома и семьи.

Сегодня особое место в молитвенном обращении занимает просьба о покаянии и об очищении сердца: Иеремия много говорил о духовных ошибках своего народа, потому к нему обращаются с просьбой о глубоком осознании собственных поступков и внутреннем обновлении. Также его просят о возвращении на правильный путь, если человек чувствует духовную или жизненную потерянность, о терпении в скорбях, об утешении в печали, ведь он, как автор книги «Плач Иеремии», особенно близок тем, кто переживает утраты и трудные периоды.

Еремей Запрягальник, или пролетье: как проводили народный праздник 14 мая

Народный праздник, связанный с памятью пророка Иеремии, получил название по его имени и воспринимался не только как церковный день, но и как важная веха сельскохозяйственного календаря.

Ярмо, яркий внешний атрибут пророка, созвучный в русском языке самому его имени, — символ упряжи и тяжёлого труда. Возможно, именно поэтому в сознании крестьян образ святого так прочно соединился с представлением о земледелии и помощи в полевых работах. «На Еремея и ленивая соха в поле выезжает», — говорили в народе.

На Руси этот день приходился на особо напряжённый период вспашки и посева. Труд был изнурительным как для людей, так и для тяглового скота. Поэтому крестьяне обращались к святому с молитвой о помощи и верили, что он незримо помогает, словно сам подставляет плечо тем, кто работает в поле.

День получил ряд народных наблюдений и примет.

• Считалось, что погода подсказывает, каким будет уборочный сезон: если день ясный и тёплый, жатва пройдёт благополучно.

• Особое внимание обращали на поведение природы. Так, активность муравьёв предвещала хороший урожай зерновых.

• Одно из суеверий предписывало не давать в этот день в долг ни денег, ни еды: якобы это лишит дом достатка и удачи на весь будущий сельскохозяйственный год.

Славяне в этот день отмечали пролетье — как бы проводы весны и встречу лета. Это празднование также было связано прежде всего с сельскохозяйственным календарём. По древним языческим поверьям, Ярило ночью в праздничной одежде обходил поля с колосьями хлебных злаков.

Языческие ритуалы продолжали жить и после принятия христианства. На Руcи после молебна святому Иеремии люди шли в поле с семенами и перед посевом выполняли особый обряд: кланялись на юг, восток и запад, каждый раз бросая перед собой горсть жита. А южные славяне (например, болгары) в этот день устраивали обряды изгнания змей — вероятно, вспоминая чудеса пророка в Египте.

Было принято устраивать гулянья, готовить на кострах майскую кашу и в складчину делать общий стол. Иногда, как и на Масленицу, по окончании застолья сжигали соломенное чучело.